ドゥエック キャロル・ドゥエック

1. 一言（ひとこと）で

能（のう）力（りょく）は、生（う）まれつきの固（こ）定（てい）量（りょう）じゃない。伸（の）ばせると信（しん）じるかどうかで、変（か）わる。

キャロル・ドゥエック（1946–）は、これを実験（じっけん）で示（しめ）したアメリカの心（しん）理（り）学（がく）者（しゃ）です。「成（せい）長（ちょう）マインドセット」という言葉（ことば）の生（う）みの親（おや）、と言（い）えば、聞（き）いたことがあるかもしれません。

先（さき）に、読（よ）むときの構（かま）えを2つ。ひとつ、ドゥエックは存（ぞん）命（めい）の現（げん）役（えき）科（か）学（がく）者（しゃ）で、これは哲（てつ）学（がく）ではなく実証（じっしょう）研（けん）究（きゅう）です。だから「その効（こう）果（か）は、本（ほん）当（とう）にあるのか？」という検（けん）証（しょう）の話（はなし）が、どうしてもついて回（まわ）る。そこも、後（こう）半（はん）で正（しょう）直（じき）に扱（あつか）います（これが、思（し）想（そう）と科（か）学（がく）の違（ちが）うところです）。ふたつ、「成（せい）長（ちょう）マインドセットを持（も）とう！」という薄（うす）いスローガンを見（み）たことがあるかもしれませんが、あれは、ドゥエック本（ほん）人（にん）が”偽（にせ）物（もの）”だと警（けい）告（こく）しているものです。崇（あが）めも、こき下（お）ろしもしません。

2. いそがしい人（ひと）へ

3つだけ、先（さき）に。

• 核（かく）心（しん）：能（のう）力（りょく）は生（う）まれつきの固（こ）定（てい）量（りょう）ではなく、努（ど）力（りょく）・戦（せん）略（りゃく）・学（がく）習（しゅう）で伸（の）ばせる。そう信（しん）じるか（成（せい）長（ちょう）マインドセット）、固（こ）定（てい）だと信（しん）じるか（固（こ）定（てい）マインドセット）で、失敗（しっぱい）への反応（はんのう）が変（か）わる。
• なぜ重（じゅう）要（よう）：「失敗（しっぱい）＝無（む）能（のう）の証（しょう）明（めい）」を「失敗（しっぱい）＝学（まな）びの途（と）中（ちゅう）」へ、失敗（しっぱい）の意（い）味（み）を書（か）き換（か）えた。スマイルズの「努（ど）力（りょく）は報（むく）われる」の、現（げん）代（だい）の科（か）学（がく）版（ばん）です。
• よくある誤（ご）解（かい）：「成（せい）長（ちょう）マインドセット＝とにかく努（ど）力（りょく）をほめる」ではない（本（ほん）人（にん）が”偽（にせ）物（もの）”と呼（よ）ぶ）。「ポジティブ思（し）考（こう）」でもない。そして、「絶（ぜつ）大（だい）な効（こう）果（か）がある」わけでもありません（効（こう）果（か）は小（ちい）さく、層（そう）による。後（こう）半（はん）で正（しょう）直（じき）に）。

3. どんな人（ひと）？

ドゥエックの研（けん）究（きゅう）の原（げん）点（てん）には、彼（かの）女（じょ）自（じ）身（しん）の子（こ）ども時（じ）代（だい）の経（けい）験（けん）があります。通（かよ）っていた小学校（しょうがっこう）で、IQテストの順（じゅん）番（ばん）に、席（せき）が決（き）められたのです。頭（あたま）がいいとされた子（こ）は前（まえ）の席（せき）、そうでない子（こ）は後（うし）ろの席（せき）。「能（のう）力（りょく）は、生（う）まれつき決（き）まっていて、順（じゅん）位（い）がつくもの」。そういう世（せ）界（かい）観（かん）の中（なか）で、彼（かの）女（じょ）は育（そだ）ちました。

大人（おとな）になった彼（かの）女（じょ）が問（と）うたのは、こういうことでした。「有（ゆう）能（のう）とされる子（こ）が、たった一（いち）度（ど）の失敗（しっぱい）で諦（あきら）めてしまう。逆（ぎゃく）に、そうでもない子（こ）が、失敗（しっぱい）しても燃（も）えて食（く）らいつく。この差（さ）は、いったい何（なん）なのか」。心（しん）理（り）学（がく）者（しゃ）として、彼（かの）女（じょ）はこれを何（なん）十年（じゅうねん）もかけて、実験（じっけん）で調（しら）べていきます。

ここで、大（だい）事（じ）なことを押（お）さえておきます。ドゥエックは、数（すう）十年（じゅうねん）にわたり査（さ）読（どく）研（けん）究（きゅう）を積（つ）み重（おも）ねた、厳（げん）密（みつ）な実証（じっしょう）研（けん）究（きゅう）者（しゃ）です。同（どう）時（じ）に、『マインドセット』という世（せ）界（かい）的（てき）ベストセラーの著（ちょ）者（しゃ）でもある。この二（に）面（めん）性（せい）（科（か）学（がく）者（しゃ）であり、ベストセラー著（ちょ）者（しゃ）でもある）が、この人（ひと）を見（み）るときの鍵（かぎ）になります。彼（かの）女（じょ）の主（しゅ）張（ちょう）は、思（おも）いつきの人（じん）生（せい）論（ろん）ではなく、実験（じっけん）データに基（もと）づいている。でも、その主（しゅ）張（ちょう）が世（よ）に広（ひろ）まる過（か）程（てい）で、いろいろなことが起（お）きた。それが、この章（しょう）の物語（ものがたり）です。

4. 中（ちゅう）心（しん）となる考（かんが）え

この章（しょう）で、ドゥエックが見（み）つけた「信（しん）念（ねん）のちがい」

ドゥエックの発見（はっけん）は、たった一（ひと）つの問（と）いから始（はじ）まりました。なぜ、同（おな）じ失敗（しっぱい）をして、ある子（こ）は諦（あきら）め、別（べつ）の子（こ）は燃（も）えるのか。

子（こ）どもたちに、むずかしいパズルを出（だ）す。すると、反応（はんのう）がまっぷたつに分（わ）かれた。一方（いっぽう）は「自（じ）分（ぶん）は頭（あたま）が悪（わる）いんだ」と落（お）ち込（こ）んで、すぐ投（な）げ出（だ）す。もう一方（いっぽう）は、目（め）を輝（かがや）かせて「お、面（おも）白（しろ）くなってきた」と食（く）いつく。この差（さ）は、生（う）まれ持（も）った頭（あたま）の良（よ）さではなかった。「能（のう）力（りょく）とは何（なに）か」についての、本（ほん）人（にん）の信（しん）じ方（かた）の差（さ）だったんです。

「能（のう）力（りょく）は生（う）まれつきで、変（か）わらない」と信（しん）じている人（ひと）（ 固（こ）定（てい）マインドセット 固（こ）定（てい）マインドセット こていまいんどせっと（fixed mindset） 能（のう）力（りょく）は生（う）まれつきで変（か）えられない、という信（しん）念（ねん）。失敗（しっぱい）は無（む）能（のう）の証（しょう）明（めい）に見（み）える。学（がく）術（じゅつ）名（めい）は実体（じったい）理（り）論（ろん）（entity theory）。 ）にとって、失敗（しっぱい）は怖（こわ）い。だって、失敗（しっぱい）＝「自（じ）分（ぶん）には才（さい）能（のう）がない」の証（しょう）明（めい）になってしまうから。だから、むずかしいことを避（さ）け、失敗（しっぱい）を隠（かく）す。一方（いっぽう）、「能（のう）力（りょく）は伸（の）ばせる」と信（しん）じている人（ひと）（ 成（せい）長（ちょう）マインドセット 成（せい）長（ちょう）マインドセット せいちょうまいんどせっと（growth mindset） 能（のう）力（りょく）は努（ど）力（りょく）・戦（せん）略（りゃく）・学（がく）習（しゅう）で伸（の）ばせる、という信（しん）念（ねん）。失敗（しっぱい）は学（まな）びの機（き）会（かい）に見（み）える。学（がく）術（じゅつ）名（めい）は増（ぞう）分（ぶん）理（り）論（ろん）（incremental theory）。 ）にとって、失敗（しっぱい）はただの通（つう）過（か）点（てん）。「まだ、できていないだけ」。だから挑（ちょう）戦（せん）できる。

「失敗（しっぱい）」の意（い）味（み）が、書（か）き換（か）わる

ここがドゥエックの核（かく）心（しん）です。同（おな）じ「失敗（しっぱい）」という出来事（できごと）が、信（しん）念（ねん）しだいで、まったく違（ちが）う意（い）味（み）になる。

固（こ）定（てい）マインドセットでは、失敗（しっぱい）は「無（む）能（のう）の判（はん）決（けつ）」。成（せい）長（ちょう）マインドセットでは、失敗（しっぱい）は「 まだ まだ まだ（the power of yet） 「できない」でなく「まだできていない」と捉（とら）え直（なお）す言（い）い回（まわ）し。現（げん）実（じつ）を直（ちょく）視（し）しつつ、成（せい）長（ちょう）の道（みち）筋（すじ）を残（のこ）す。 有（ゆう）効（こう）な手（て）を見（み）つけていない、という情（じょう）報（ほう）」。気（き）づきましたか。これ、のちに登（とう）場（じょう）するマルクス・アウレリウス（ストア派（は））の考（かんが）え（「あなたを苦（くる）しめるのは出来事（できごと）でなく、それへの判（はん）断（だん）だ」）と、少（すこ）し似（に）ています。ドゥエックは、それを子（こ）どもの学（まな）びの現（げん）場（ば）で、実験（じっけん）で確（たし）かめた人（ひと）、とも言（い）えます。

でも——「努（ど）力（りょく）をほめればいい」ではない

ここ、超（ちょう）重（じゅう）要（よう）です。世（せ）間（けん）では「成（せい）長（ちょう）マインドセット＝とにかく努（ど）力（りょく）をほめること」だと思（おも）われている。でも、ドゥエック本（ほん）人（にん）が、それを”偽（にせ）物（もの）”だと、はっきり否（ひ）定（てい）しています。

彼（かの）女（じょ）はそれを 偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット 偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット にせのせいちょうまいんどせっと（false growth mindset） 中（なか）身（み）を理（り）解（かい）せず「とにかく努（ど）力（りょく）をほめる」だけの薄（うす）い実践（じっせん）。ドゥエック本（ほん）人（にん）が、これは偽（にせ）物（もの）だと警（けい）告（こく）した。 と呼（よ）びました。結果（けっか）の出（で）ていない、方（ほう）向（こう）違（ちが）いの努（ど）力（りょく）を、ただ「頑（がん）張（ば）ったね」とほめること。それは、子（こ）どもを慰（なぐさ）めているだけで、本（ほん）当（とう）は害（がい）になる、と。彼（かの）女（じょ）はこう言（い）っています。「“よく頑（がん）張（ば）った”が、学（まな）べていない子（こ）への”慰（なぐさ）めの賞（しょう）品（ひん）”になってしまった」。本（ほん）当（とう）に必（ひつ）要（よう）なのは、努（ど）力（りょく）をほめることではなく、うまくいかないとき、やり方（かた）（戦（せん）略（りゃく））を変（か）えること、そして人（ひと）に助（たす）けを求（もと）めること。成（せい）長（ちょう）マインドセットは、根性（こんじょう）論（ろん）ではないんです。

正（しょう）直（じき）に言（い）います——「絶（ぜつ）大（だい）な効（こう）果（か）」ではない

そしてもう一（ひと）つ、正（しょう）直（じき）に打（う）ち明（あ）けておきます。「成（せい）長（ちょう）マインドセットを教（おし）えれば成（せい）績（せき）が上（あ）がる」という話（はなし）、実（じつ）は、思（おも）ったほど効（こう）果（か）は大（おお）きくありません。

これは大（だい）事（じ）な話（はなし）なので、6章（しょう）でちゃんと数（すう）字（じ）とともに扱（あつか）います。ここで言（い）っておきたいのは、この考（かんが）え方（かた）は、有（ゆう）益（えき）です。でも「万（ばん）能（のう）薬（やく）」ではない。効（こう）果（か）を誇（こ）張（ちょう）する声（こえ）にも、“全（ぜん）部（ぶ）インチキだ”と切（き）り捨（す）てる声（こえ）にも、乗（の）らない。 そういう冷（れい）静（せい）な距（きょ）離（り）で、この人（ひと）を見（み）ていきます。それが、科（か）学（がく）を扱（あつか）うということです。

5. キーワード

4章（しょう）の言葉（ことば）は、カードでいつでも引（ひ）けます。あと1つ、よく誇（こ）張（ちょう）される言葉（ことば）を正（せい）確（かく）に。

• 脳（のう）の可（か）塑（そ）性（せい） 脳（のう）の可（か）塑（そ）性（せい） のうのかそせい（neuroplasticity） 脳（のう）が学（がく）習（しゅう）や経（けい）験（けん）で物（ぶつ）理（り）的（てき）に変（へん）化（か）する性（せい）質（しつ）。「脳（のう）は筋（きん）肉（にく）のよう、鍛（きた）えれば伸（の）びる」という比（ひ）喩（ゆ）の裏（うら）づけ。 （のうのかそせい）：脳（のう）は、学（がく）習（しゅう）や経（けい）験（けん）によって、物（ぶつ）理（り）的（てき）に変（へん）化（か）する。これは本（ほん）当（とう）です。「脳（のう）は筋（きん）肉（にく）のようなもので、鍛（きた）えれば伸（の）びる」という比（ひ）喩（ゆ）の、科（か）学（がく）的（てき）な裏（うら）づけになっています。ただし注（ちゅう）意（い）。「強（つよ）く信（しん）じるだけで脳（のう）が変（か）わる」というのは、俗（ぞく）流（りゅう）版（ばん）の誇（こ）張（ちょう）です。元（もと）の研（けん）究（きゅう）が示（しめ）しているのは、もっと控（ひか）えめな「注（ちゅう）意（い）の向（む）け方（かた）の差（さ）」くらいのこと。ここでも、話（はなし）を盛（も）らないでおきます。

（※ 固（こ）定（てい）/成（せい）長（ちょう）マインドセット・まだ・偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット・効（こう）果（か）量（りょう）は、本（ほん）文（ぶん）中（ちゅう）のカードで、いつでも引（ひ）けます。）

6. 批（ひ）判（はん）・限（げん）界（かい）

ドゥエックは存（ぞん）命（めい）の科（か）学（がく）者（しゃ）で、その理（り）論（ろん）はいまも激（はげ）しく検（けん）証（しょう）されています。思（し）想（そう）でなく科（か）学（がく）だからこそ、批（ひ）判（はん）は3層（そう）で、数（すう）字（じ）とともに正（しょう）直（じき）に見（み）ます。

(a) 再（さい）現（げん）性（せい）の危（き）機（き） — 「本（ほん）当（とう）に効（こう）果（か）があるのか」論（ろん）争（そう）

いちばん大（おお）きな論（ろん）争（そう）は、これです。「成（せい）長（ちょう）マインドセットを教（おし）えると、本（ほん）当（とう）に成（せい）績（せき）が上（あ）がるのか」。近（きん）年（ねん）、同（おな）じ研（けん）究（きゅう）データを使（つか）いながら、正（せい）反（はん）対（たい）の結（けつ）論（ろん）を出（だ）したメタ分（ぶん）析（せき）（たくさんの論（ろん）文（ぶん）をまとめて分（ぶん）析（せき）する手（しゅ）法（ほう））が、ぶつかり合（あ）っています。

現（げん）在（ざい）の、ゆるやかな決着（けっちゃく）点（てん）はこうです。「効（こう）果（か）は、まったくの嘘（うそ）ではない。でも小（ちい）さく、万（ばん）能（のう）薬（やく）ではない。特（とく）定（てい）の層（そう）・特（とく）定（てい）の環（かん）境（きょう）でだけ、限（げん）定（てい）的（てき）に効（き）く」。この論（ろん）争（そう）は、心（しん）理（り）学（がく）全（ぜん）体（たい）を揺（ゆ）るがした「再（さい）現（げん）性（せい）の危（き）機（き）」（有（ゆう）名（めい）な研（けん）究（きゅう）結果（けっか）が、追（つい）試（し）すると再（さい）現（げん）できない問（もん）題（だい））の、象（しょう）徴（ちょう）的（てき）な一（いち）例（れい）でもあります。

（数（すう）字（じ）を出（だ）したのは、脅（おびや）すためではありません。「効（こう）果（か）はある」とも「全（ぜん）部（ぶ）インチキだ」とも言（い）い切（き）らず、どのくらい効（き）くのかを、正（しょう）直（じき）な大（おお）きさで知（し）ってもらうためです。）

(b) 俗（ぞく）流（りゅう）化（か） — 自（じ）己（こ）責（せき）任（にん）論（ろん）への横（よこ）すべり

理（り）論（ろん）が広（ひろ）まる中（なか）で、弊（へい）害（がい）も生（う）まれました。学校（がっこう）や企（き）業（ぎょう）で、「成（せい）長（ちょう）マインドセットを持（も）て」が、薄（うす）っぺらいスローガンになる。ポスターを貼（は）る、努（ど）力（りょく）をほめるだけ。教（きょう）育（いく）評（ひょう）論（ろん）家（か）アルフィー・コーンは、鋭（するど）く批（ひ）判（はん）しています。「いかなるマインドセットも、構（こう）造（ぞう）的（てき）な仕（し）組（く）みの毒（どく）性（せい）を溶（と）かす魔（ま）法（ほう）の万（ばん）能（のう）薬（やく）ではない」。カリキュラムの欠陥（けっかん）、貧（ひん）困（こん）、過（か）度（ど）な競（きょう）争（そう）。そういう環（かん）境（きょう）の問（もん）題（だい）を放（ほう）置（ち）したまま、生（せい）徒（と）が失敗（しっぱい）すると「お前（まえ）のマインドセットが固（こ）定（てい）だからだ」と、個（こ）人（じん）の心（こころ）のせいにしてしまう。これは、スマイルズのところで見（み）た自（じ）己（こ）責（せき）任（にん）論（ろん）と、同（おな）じ横（よこ）すべりです。（公（こう）平（へい）のために言（い）えば、コーン自（じ）身（しん）も「ドゥエックの基（き）本（ほん）の主（しゅ）張（ちょう）は、良（りょう）質（しつ）なデータに支（ささ）えられている」と認（みと）めています。全（ぜん）否（ひ）定（てい）ではありません。）

(c) 理（り）論（ろん）としての批（ひ）判（はん）

さらに根本（こんぽん）的（てき）な批（ひ）判（はん）も。ひとつは成（せい）功（こう）者（しゃ）バイアス。『マインドセット』の本（ほん）の中（なか）の事（じ）例（れい）が、「成（せい）功（こう）者（しゃ）には成（せい）長（ちょう）マインドセットがあった、失敗（しっぱい）者（しゃ）には固（こ）定（てい）マインドセットがあった」と後（あと）付（づ）けで見（み）いだされている、という指（し）摘（てき）です。これは、スマイルズの生（せい）存（ぞん）者（しゃ）バイアスと、まったく同（おな）じ形（かたち）です。もうひとつは反（はん）証（しょう）不（ふ）可（か）能（のう）性（せい）。効（こう）果（か）が出（だ）なかったとき、「それは”偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット”だったからだ」と説（せつ）明（めい）できてしまう。すると、どんな反（はん）証（しょう）もかわせる「閉（と）じた円（えん）環（かん）」になり、科（か）学（がく）として検（けん）証（しょう）できなくなるのではないか、という批（ひ）判（はん）です。「偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット」という概（がい）念（ねん）は、誠（せい）実（じつ）な精（せい）緻（ち）化（か）なのか、それとも反（はん）証（しょう）逃（のが）れなのか。ここは、意（い）見（けん）が割（わ）れています。

7. つながりと対（たい）比（ひ）

ドゥエックは、誰（だれ）の系（けい）譜（ふ）にいて、誰（だれ）と違（ちが）うのか。

まっすぐつながるのが、スマイルズ。 「努（ど）力（りょく）すれば伸（の）びる／報（むく）われる」という一点（いってん）で、ドゥエックはスマイルズの子（し）孫（そん）です。現（げん）代（だい）の、科（か）学（がく）版（ばん）『自（じ）助（じょ）論（ろん）』と言（い）ってもいい。でも、決定（けってい）的（てき）に違（ちが）うところがあります。スマイルズが「とにかく努（ど）力（りょく）せよ」という純（じゅん）粋（すい）な自（じ）助（じょ）だったのに対（たい）し、ドゥエックは「努（ど）力（りょく）だけじゃ足（た）りない。やり方（かた）（戦（せん）略（りゃく））を変（か）えること、人（ひと）の助（たす）けを借（か）りること、そして環（かん）境（きょう）（システム）の要（よう）因（いん）も大（だい）事（じ）だ」と、何（なん）度（ど）も留（りゅう）保（ほ）をつけている。つまり、スマイルズが陥（おちい）った「全（ぜん）部（ぶ）本（ほん）人（にん）の努（ど）力（りょく）しだい」という単（たん）純（じゅん）化（か）を、ドゥエックは”偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット”という概（がい）念（ねん）を作（つく）ってまで、避（さ）けようとしているんです。

同（おな）じ束（たば）の次（つぎ）のアドラー とも、「人（ひと）は変（か）われる・自（じ）分（ぶん）で選（えら）べる」で通（つう）じます。続（つづ）けて読（よ）むと、自（じ）己（こ）啓（けい）発（はつ）の系（けい）譜（ふ）が見（み）えてきます。

対（たい）比（ひ）すると面（おも）白（しろ）いのが、マルクス・アウレリウス（ストア派（は））。 「失敗（しっぱい）という出来事（できごと）の解（かい）釈（しゃく）を変（か）える」点（てん）は、そっくりです。でも、向（む）かう先（さき）が逆（ぎゃく）。ストアは、解（かい）釈（しゃく）を変（か）えて結果（けっか）への執（しゅう）着（ちゃく）を手放（てばな）し、心（こころ）の平（へい）静（せい）へ向（む）かう。ドゥエックは、解（かい）釈（しゃく）を変（か）えて成（せい）績（せき）向（こう）上（じょう）という外（がい）的（てき）な成（せい）果（か）を得（え）ようとする。この「結果（けっか）を取（と）りにいく」姿（し）勢（せい）が、やっぱりスマイルズ寄（よ）りなんです。 → このサイトでは、スマイルズ・アドラー・マルクス・アウレリウス につながります。

8. いまの自（じ）分（ぶん）に、どう効（き）くか

「成（せい）長（ちょう）マインドセット」の文字（もじ）は、いまや学校（がっこう）の掲（けい）示（じ）板（ばん）にも、会（かい）社（しゃ）の研（けん）修（しゅう）資（し）料（りょう）にも躍（おど）っています。まず、効（き）き目（め）の面（めん）から。「能（のう）力（りょく）は固（こ）定（てい）じゃない、脳（のう）は変（か）わる」という、科（か）学（がく）の裏（うら）づけつきのメッセージは、遺（い）伝（でん）や才（さい）能（のう）で決（き）まると思（おも）い込（こ）まされていた多（おお）くの人（ひと）を、勇（ゆう）気（き）づけました。点（てん）数（すう）の競（きょう）争（そう）でなく、学（まな）びのプロセスそのものを大（だい）事（じ）にする。健（けん）全（ぜん）な視（し）点（てん）です。

でも、副（ふく）作（さ）用（よう）もある。教（きょう）育（いく）産（さん）業（ぎょう）や企（き）業（ぎょう）研（けん）修（しゅう）で、これが耳（みみ）ざわりのいいバズワードになり、中（なか）身（み）が抜（ぬ）かれた。ポスターを貼（は）るだけ、努（ど）力（りょく）をほめるだけの、薄（うす）い実践（じっせん）（＝偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット）が量（りょう）産（さん）された。できない原（げん）因（いん）を「マインドセット不（ふ）足（そく）」という個（こ）人（じん）の心（こころ）の問（もん）題（だい）にすり替（か）える、自（じ）己（こ）責（せき）任（にん）論（ろん）の道（どう）具（ぐ）にもなった。

ここで、この束（たば）の符（ふ）合（ごう）に気（き）づいてほしいんです。スマイルズの有（ゆう）名（めい）な言葉（ことば）は、本（ほん）人（にん）の創（そう）作（さく）ではありませんでした。そしてドゥエックは、本（ほん）人（にん）が「努（ど）力（りょく）をほめるだけ＝偽（にせ）物（もの）だ」と、はっきり警（けい）告（こく）したのに、世（せ）間（けん）はその偽（にせ）物（もの）を、好（す）んで量（りょう）産（さん）し続（つづ）けた。

なぜでしょう。答（こた）えは、身（み）も蓋（ふた）もない。本（ほん）物（もの）は、コストが高（たか）いからです。本（ほん）当（とう）の成（せい）長（ちょう）マインドセットを育（そだ）てるには、一人（ひとり）ひとりに合（あ）った戦（せん）略（りゃく）を一緒（いっしょ）に考（かんが）え、丁（てい）寧（ねい）なフィードバックを与（あた）え、挑（ちょう）戦（せん）できる環（かん）境（きょう）を整（ととの）えなければならない。手（て）間（ま）も技（ぎ）術（じゅつ）も要（い）る。対（たい）して、「努（ど）力（りょく）をほめるだけ」「できないのはマインドセット不（ふ）足（そく）だと自（じ）己（こ）責（せき）任（にん）を問（と）うだけ」なら、システムは何（なに）も痛（いた）まず、タダで導（どう）入（にゅう）できる。だから、安（やす）いほうが広（ひろ）まった。

成（せい）長（ちょう）マインドセットは、「努（ど）力（りょく）や能（のう）力（りょく）の見（み）方（かた）を最（さい）適（てき）化（か）する（＝枝（えだ）葉（は）の技（ぎ）術（じゅつ））」としては、間（ま）違（ちが）いなく有（ゆう）益（えき）です。でも、このサイトが言（い）う「世（せ）界（かい）の捉（とら）え方（かた）そのもの（＝根（ね）っこ）」を変（か）える哲（てつ）学（がく）とは、層（そう）が違（ちが）う。しかも、成（せい）果（か）を出（だ）すための最（さい）適（てき）化（か）ツールとして消（しょう）費（ひ）されやすく、環（かん）境（きょう）の不（ふ）平等（びょうどう）を個（こ）人（じん）の心（こころ）の問（もん）題（だい）にすり替（か）えてしまう脆（もろ）さを、構（こう）造（ぞう）的（てき）に抱（かか）えている。枝（えだ）葉（は）として、有（ゆう）益（えき）。でも、根（ね）ではない。 それが、この人（ひと）の、正（しょう）直（じき）な立（た）ち位（い）置（ち）です。

9. もっと知（し）る

ドゥエックは、原（げん）典（てん）が一冊（いっさつ）で足（た）ります。ただし、版（ばん）に注（ちゅう）意（い）。

読（よ）むなら、2016年（ねん）の版（ばん）を 『マインドセット「やればできる！」の研（けん）究（きゅう）』（今（いま）西（にし）康子（やすこ）訳（やく）、草（そう）思（し）社（しゃ））。日本語（にほんご）版（ばん）は、2016年（ねん）の版（ばん）（改（かい）題（だい）・完（かん）全（ぜん）版（ばん））が最（さい）新（しん）です。ドゥエック本（ほん）人（にん）は後（こう）年（ねん）、教（きょう）育（いく）現（げん）場（ば）での誤（ご）用（よう）への反（はん）省（せい）から、「偽（にせ）の成（せい）長（ちょう）マインドセット」への警（けい）告（こく）を重（おも）ねています。そこを意（い）識（しき）して読（よ）むと、理（り）論（ろん）がどう深（ふか）まってきたかが見（み）えてきます。具（ぐ）体（たい）例（れい）が豊（ほう）富（ふ）で、心（しん）理（り）学（がく）の知（ち）識（しき）がなくても読（よ）める入（にゅう）門（もん）書（しょ）です。

ひとつ、読（よ）むときのコツ。この本（ほん）を読（よ）んで「よし、何（なに）でも努（ど）力（りょく）で伸（の）びるんだ！」と思（おも）ったら、それは半（はん）分（ぶん）です。ドゥエックが本（ほん）当（とう）に言（い）いたいのは「うまくいかないときは、やり方（かた）を変（か）え、人（ひと）に助（たす）けを求（もと）めよ」のほう。そこを読（よ）み落（お）とさないでください。

10. まだ決着（けっちゃく）していないこと（両（りょう）論（ろん）ボックス）

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このサイトは、確（かく）定（てい）した事（じ）実（じつ）と、解（かい）釈（しゃく）や検（けん）証（しょう）が割（わ）れる論（ろん）点（てん）を分（わ）けて記（き）述（じゅつ）しています。崇（すう）拝（はい）も断（だん）罪（ざい）もせず、出典（しゅってん）に当（あ）たれる形（かたち）を心（こころ）がけました。ドゥエックについては特（とく）に、実証（じっしょう）された部（ぶ）分（ぶん）と、まだ論（ろん）争（そう）中（ちゅう）の部（ぶ）分（ぶん）を、そして本（ほん）人（にん）の主（しゅ）張（ちょう）と世（せ）間（けん）の俗（ぞく）流（りゅう）版（ばん）を、混（ま）ぜないよう努（つと）めています。