枝（えだ）葉（は）ではなく、根（ね）を変（か）える。

まずは、ここから

いまの気（き）持（も）ちは、どれに近（ちか）い？

知（ち）識（しき）はいりません。近（ちか）いものを選（えら）べば、その問（と）いに向（む）き合（あ）った人（ひと）へ、まっすぐ行（い）けます。

• 生（い）きる意（い）味（み）が、分（わ）からなくなった

  むなしさや、何（なん）のために、という問（と）いに向（む）き合（あ）った人（ひと）たち。

  フランクル → 人（じん）生（せい）に意（い）味（み）を問（と）うな。人（じん）生（せい）が、あなたに問（と）いかけている。 カミュ → 意（い）味（み）なんて無（な）い。それでも、無（な）いと知（し）ったまま、反（はん）抗（こう）して生（い）きろ。

• お金（かね）やSNSに、振（ふ）り回（まわ）されてしんどい

  「足（た）りない」と「もう足（た）りている」のあいだを考（かんが）えた人（ひと）たち。

  エピクロス → 足（た）りないんじゃない。欲（ほ）しがりすぎているだけだ。 マルクス・アウレリウス → 変（か）えられないものに、振（ふ）り回（まわ）されるな。変（か）えられることだけに、力（ちから）を注（そそ）げ。

• 変（か）わりたいのに、変（か）われない

  「変（か）われない」のは、意（い）志（し）が弱（よわ）いから？　過（か）去（こ）や「あたりまえ」の見（み）方（かた）から問（と）い直（なお）した人（ひと）たち。

  アドラー → 過（か）去（こ）が私（わたし）を決（き）めるのではない。私（わたし）が『今（いま）の目（もく）的（てき）』のために、過（か）去（こ）を使（つか）っている。 ニーチェ → 神（かみ）は死（し）んだ。意（い）味（み）が無（な）いなら、価（か）値（ち）は自（じ）分（ぶん）で創（つく）れ。

• 苦（くる）しい気（き）持（も）ちを、手放（てばな）したい

  苦（くる）しみがどこから来（く）るのかを、見（み）つめた人（ひと）。

  ブッダ → 苦（くる）しみは執（しゅう）着（ちゃく）から生（う）まれる。執（しゅう）着（ちゃく）を手放（てばな）せば、苦（くる）しみは消（き）える。

• 人（ひと）の目（め）や人間（にんげん）関（かん）係（けい）に、疲（つか）れた

  他（た）人（にん）の目（め）が刺（さ）さる理（り）由（ゆう）の、正（しょう）体（たい）から（サルトル）。関（かん）係（けい）の中（なか）で、すり減（へ）らずに生（い）きる知（ち）恵（え）（孔（こう）子（し））。

  サルトル → 生（う）まれつきの設計（せっけい）図（ず）なんてない。人（ひと）は、まず存（そん）在（ざい）し、自（じ）分（ぶん）で自（じ）分（ぶん）を作（つく）っていく。 孔（こう）子（し） → 生（う）まれではない。学（まな）びと人（じん）格（かく）で、誰（だれ）でも『君（くん）子（し）』になれる。

• がんばっているのに、報（むく）われない

  「報（むく）われるため」を、やめてみる（道（どう）元（げん））。努（ど）力（りょく）の「やり方（かた）」を、変（か）えてみる（ドゥエック）。

  道（どう）元（げん） → 悟（さと）りは、修（しゅ）行（ぎょう）の先（さき）にあるゴールじゃない。修（しゅ）行（ぎょう）している今（いま）この瞬（しゅん）間（かん）が、すでに悟（さと）りだ。 ドゥエック → 能（のう）力（りょく）は、生（う）まれつきの固（こ）定（てい）量（りょう）じゃない。伸（の）ばせると信（しん）じるかどうかで、変（か）わる。